مِنَ الْجِنَّهِ وَ النّٰاسِ

(6):بیان للوسواس.أو«للّذی».أو متعلّق «بیوسوس»،أی:یوسوس فی صدورهم من جهه الجنّه و النّاس.

و قیل [1]:بیان«للنّاس»علی أنّ المراد به ما یعمّ الثّقلین،و فیه تعسّف.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [2]،بإسناده أبی بکر الحضرمیّ:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لعلیّ: یا علیّ،القرآن خلف فراشی فی الصّحف و الحریر و القراطیس،فخذوه و اجمعوه و لا تضیّعوه،کما ضیّع [3] الیهود التّوراه.

فانطلق علیّ-علیه السّلام-فجمعه فی ثوب أصفر ثمّ ختم علیه فی بیته،و قال:

لا أرتدی حتّی أجمعه.فإنّه-علیه السّلام-کان الرّجل لیأتیه فیخرج إلیه بغیر رداء حتّی جمعه.

قال:و قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:لو أنّ النّاس قرؤوا القرآن،کما أنزل اللّه،ما اختلف اثنان.

و بإسناده إلی محمّد بن الفضیل [4]:عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام- قال: ما أحد هذه الأمّه جمع القرآن إلاّ وصیّ محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.و أهل بیته الطّاهرین المعصومین و صلّی اللّه علی محمّد و آله أجمعین و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

[5]

اللّهمّ،اغفر لمنشئها و کاتبها و النّاظر فی هذه النّسخه الشّریفه بحقّ محمّد و آله هم سادات البریّه.

قد فرغ من استنساخها فی یوم الاثنین خامس عشر من شهر ربیع المولود سنه أربع و ستّین و مائتین بعد الألف من الهجره النّبوّیه علی مهاجرها آلاف الثّناء و التّحیّه.

[1] نفس المصدر و الموضع.

[2] تفسیر القمّی 451/2.

[3] المصدر:ضیعت.

[4] تفسیر القمّی 451/2.

[5] هذه نهایه ق.و نهایه ن:تمّ الجزء الرابع من کتاب کنز الدقائق و بحر الغرائب فی ثلاث عشر شهر رمضان المبارک علی ید اقلّ الطلبه محمد رضا ابن عزیز اللّه ثمّ المشهدی سکنا سنه اثنی عشر و مائه بعد الألف 1112 من الهجره و الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین آمین ربّ العالمین.