الوشّاء[عن أبان،] [1] عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-و أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّهما قالا :إنّ النّاس لمّا کذّبوا رسول [2] اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-همّ اللّٰه-تبارک و تعالی-بهلاک أهل الأرض إلاّ علیّا فما سواه بقوله: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمٰا أَنْتَ بِمَلُومٍ .ثمّ بدا له فرحم المؤمنین،ثمّ قال لنبیّه: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْریٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ .

و فی مجمع البیان [3]:و روی بالإسناد،عن مجاهد قال :خرج علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-معتمّا [4] مشتملا فی قمیصه،فقال:لمّا نزلت: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمٰا أَنْتَ بِمَلُومٍ لم یبق منّا أحد إلاّ أیقن بالهلکه حین قیل للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فلمّا نزل: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْریٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ طابت أنفسنا.

وَ مٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّٰ لِیَعْبُدُونِ

(56) [5].

قیل [6]:أی[لم أخلق الجن و الإنس] [7] إلاّ لعبادتی،و المعنی:لعبادتهم إیّای، فإذا عبدونی استحقّوا الثّواب.

و قیل [8]:إلاّ لآمرهم و أنهاهم و أطلب منهم العباده،[عن مجاهد] [9].و الّلام لام الغرض،و المراد:أنّ الغرض فی خلقهم تعریضهم للثّواب و ذلک لا یحصل إلاّ بأداء العبادات،فصار کأنّه-سبحانه-خلقهم للعباده،ثمّ إنّه إذا لم یعبده قوم،لم یبطل الغرض،و یکون کمن هیّأ طعاما لقوم و دعاهم لیأکلوه،فحضروه و لم یأکله بعضهم، فإنّه لا ینسب إلی السّفه و یصحّ غرضه فإنّ الأکل موقوف علی اختیار الغیر،و کذلک المسأله فإنّ اللّٰه إذا أزاح علل المکلّفین من القدره و الآله و الألطاف و أمرهم بعبادته،فمن خالف فقد اتی من قبل نفسه لا من قبله-سبحانه-.

و قیل [10]:معناه:إلاّ لیقرّوا بالعبودیّه طوعا و [11] کرها.

و فی کتاب التّوحید [12]،بإسناده إلی محمد بن أبی عمیر قال :قلت لأبی الحسن

[1] لیس فی ق.

[2] المصدر:برسول.

[3] المجمع 161/5.

[4] المصدر:مغتمّا.

[5] فی جمیع النسخ زیاده:أی.

[6] مجمع البیان 161/5.

[7] من المصدر.

[8] نفس المصدر و الموضع.

[9] یوجد فی ر،المصدر.

[10] نفس المصدر و الموضع.

[11] ق،ش:أو.

[12] التوحید356/،ح 3.