بیوت اللّٰه فمن سعی[إلیها فقد سعی] [1] إلی اللّٰه و قصد إلیه.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

إِنِّی لَکُمْ مِنْهُ

،أی:من عذابه المعدّ لمن أشرک أو عصی.

نَذِیرٌ مُبِینٌ

(50):بین کونه منذرا من اللّٰه بالمعجزات،أو مبیّن ما یجب أن یحذر عنه.

و فی کتاب معانی الأخبار [2]،بإسناده إلی أبی الجارود،زیاد بن المنذر:عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-: فَفِرُّوا إِلَی اللّٰهِ[إِنِّی لَکُمْ مِنْهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ ] [3]قال:حجّوا إلی اللّٰه.

و فی الکافی [4]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،[عن محمد] [5] بن سنان، عن أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-[قال : فَفِرُّوا إِلَی اللّٰهِ إِنِّی لَکُمْ مِنْهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ قال حجّوا إلی اللّٰه-عزّ و جلّ-.

و فی مجمع البیان

[6]

:] [7]فَفِرُّوا إِلَی اللّٰهِ .و قیل:معناه:حجّوا. عن الصّادق -علیه السّلام-.

وَ لاٰ تَجْعَلُوا مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ

قیل [8]:إفراد لأعظم ما یجب أن یفرّ منه.

إِنِّی لَکُمْ مِنْهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ

(51):تکریر للتّأکید.أو الأوّل مرتّب علی ترک الإیمان و الطّاعه أو علی ترک الحجّ کذلک،و الثّانی علی الإشراک.

کَذٰلِکَ

،أی:الأمر مثل ذلک،و الإشاره إلی تکذیبهم الرّسول و تسمیتهم إیّاه ساحرا أو مجنونا.

[و قوله] [9]: مٰا أَتَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ قٰالُوا سٰاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52):کالتّفسیر له.

و لا یجوز نصبه«بأتی»أو ما یفسره،لأنّ ما بعد«ما»النّافیه لا یعمل فیما

[1] لیس فی ن،ت،ر،م.

[2] معانی الاخبار322/ و ح 1.

[3] لیس فی ق،ش،م.

[4] الکافی 356/4،ح 21.

[5] لیس فی ش،ق.

[6] المجمع 160/5.

[7] لیس فی ق.

[8] أنوار التنزیل 423/2.

[9] لیس فی ق.