و تجدده وقتا بعد وقت.

أما افادته الحدوث،فلکونه فعلا.و أما افاده تجدده وقتا بعد وقت،فلأن المضارع لما کان دالاّ علی الزمان المستقبل الذی یحدث شیئا بعد شیء،علی الاستمرار،ناسب [1] أن یقصد به،إذا وقع موقع غیره أن معنی مصدره المقارن لذلک الزمان،یحدث مستمرا استمرارا تجددیا لا ثبوتیا.کما فی الجمله الاسمیه.

و انما أفید ذلک،لیکون علی طبق نکایات اللّه فیهم و بلایاه النازله.أو لا یرون أنهم یفتنون فی کل عام مره أو مرتین؟ وَ یَمُدُّهُمْ فِی طُغْیٰانِهِمْ یَعْمَهُونَ(15) :من مدّ الجیش و أمدّه،إذا زاده و قوّاه.و مددت السراج و الأرض،إذا استصلحتهما،بالزیت و السماد.و منه مدّ الدوات و أمدّها،إذا أراد أن یصلحها.لا من مد العمر،بمعنی الاملاء و الامهال.

فانه یعدی باللام،کأملی له.و الحذف و الإیصال،خلاف الأصل.فلا یصار الیه الا بدلیل.و یؤیده قراءه ابن کثیر.و یمدهم-بضم الیاء-من الامداد،بمعنی إعطاء المدد.و لیس من المد فی العمر و الامهال فی شیء.

و الأصل فی الطغیان-بالضم و الکسر،کلقیان و لقیان-تجاوز الشیء عن مکانه.

و المراد،تجاوز الحد فی الکفر و الغلوّ فی العصیان.و المراد،زیاده طغیانهم،بسبب تمکین الشیطان،من اغوائهم.

أو أنه لما منعهم ألطافه التی یمنحها المؤمنین و خذلهم بسبب کفرهم و إصرارهم و سدهم [2] طرق التوفیق،علی أنفسهم،فتزایدت بسببه قلوبهم رینا و ظلمه،تزاید قلوب المؤمنین،انشراحا و نورا.

فاسناد الفعل الی اللّه،اسناد الی المسبب.و اضافه الطغیان الیهم،لئلا یتوهم

[1] أ:ناصب.

[2] ر:صدهم.