قرينة على أن مراد الشارع انحصار مصرف سهم السادات بهذه المجموعات الثلاث، بل إن ذكر اليتامى والمساكين وابن السبيل هو ذكر لبعض من مصاديق المصرف.

بناء على ذلك، إذا وجدنا مورداً بحيث لم يكن بين السادة يتيم أو مسكين أو ابن سبيل، عندها فإنه يجوز بناء على ظاهر هذه الآية الشريفة أن يوصل من سهم السادة للصرف على هذا الشخص الذي لا ينتمي إلى هذه المجموعات الثلاث، لاسيما بالنظر إلى هذه النقطة أن الحكمة في تخصيص سهم السادات لا ينحصر برفع احتياجات بني هاشم، بل إن هذا السهم يعتبر كرامة لهم، كما أن ظاهر بعض الروايات تدل على ذلك، وهنا ينبغي التذكير بأن ما ذكر في هذا البحث لا يمكن أن يتلقى كنتيجة نهائية، بل وضحنا هذه المسألة من جهة دلالة الآية الشريفة فحسب.

هل تعتبر آية الغنيمة (الآية 41 من سورة الأنفال) ناسخة للآية الأولى أو لا؟

يقول تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ [1].

إن الآية الشريفة الأخرى التي تدخل في بحثنا هي الآية الشريفة التي يقول فيها الله عز وجل:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَنْفالِ قُلِ الأَنْفالُ للهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ [2]

وقد حذفت كلمة ( (عن) في بعض القراءات، حيث وردت الآية كما يلي: ( (ويسألونك الأنفال).

[1] الأنفال: 41.

[2] الأنفال: 1 ..