التغيير في التقدير لكنّها لا توجب التغيير في علم الله سبحانه، ومنشأ الخلط بين الأمرين هو: جعل تقديره سبحانه نفس علمه تعالى، وتوهّم أنّ التغيير في الأوّل يوجب التغيير في الثاني.

وفيه ـ مضافاً إلى أنّ التقدير غير العلم الأزلي (كما سيوافيك) [1] ـ : أنّ تغيير التقدير الأوّل بالعمل ممّا لا إشكال فيه; وذلك لأنّ لله قضائين وتقديرين، ولكلّ واحد منهما شروط ومقتضيات.

فالعبد الفارغ من الدعاء والعمل الصالح التارك لهما قدّر له: قصر العمر، وقلّة الرزق، و... .

والعبد المقبل على الدعاء والعمل الصالح كتب له: طول العمر وسعة الرزق. وكلا التقديرين تقدير من الله سبحانه.

فلو كان الرجل في إبّان شبابه غير متفرّغ للدعاء والعمل الصالح فهو داخل تحت التقدير الأوّل بشرط أن يبقى على هذه الحالة، فقد قدّر في حقّه قصر الأجل ونقصان الأرزاق بشرط البقاء على تلك الحالة.

ولكنّه إذا تحوّل إلى حالة أُخرى في أُخريات حياته وأقبل