كنهها وماهيّتها، ولسنا بقادرين على أن نضع لها قواعد معيّنة، أو معادلات رياضية خاصة كالعواطف والإحساسات الفردّية، فهل يمكننا أن نزن العواطف الداخلية من حب ومودة وفرح وغضب إلى غيرها من الحالات النفسيّة التي لا نستطيع رؤيتها حتى لو استخدمنا لهذا الغرض أقوى مجهر في العالم، وأنّ الذي نشاهده في الخارج ما هو إلاّ آثار لتلك الحالات النفسيّة وليس هي بالذات.

فالوجه المبتسم دليل على انشراح وابتهاج صاحبه وما يلازمه من حالات نفسيّة أُخرى، وكذلك العكس عندما يكون الشخص كئيباً. فهما أثران من حالتي الفرح والحزن. ولا يمكننا التعرّف على هذه الحالات وغيرها بالمقاييس المادّية.

وهل باستطاعتنا أن نعبّر عن «التفكير» بمعادلة كيمياوية، أو أن نقدّر طوله وعرضه ومن ثم وزنه وحجمه.

وهل نستطيع أن نعيّن لونه وشكله وما هو مقدار تأثيره، وجهة سرعته بالمقاييس المتعارفة.

فعليه يستحيل أن نعبّر عن التفكير البشري ـ والذي يُعتبر من مقوّمات البشر ـ بإحدى الوسائل الفيزياوية أو المعادلات الرياضيّة ويمكننا القول بأنّ هذا العالم ـ غير المادّة ـ يمتاز بلغة غير التي يختصّ بها العالم المادي، والوسائل الموضوعة لمعرفة خصائص المادّة عاجزة عن استكشاف ماهيّة العالم غير المادّي.