و هو الإنسان خاصة:فإنه حى بالحياة الأصلية التي لا يدركها بالحس عادة،و هو،أيضا،حى بحياة روحه الحيواني،و هو الذي يكون به الحس، و هو(أخيرا)حى،أيضا،بنفسه الناطقة.

(النجاسة في الأشياء عوارض نسب:و النسب أمور عدمية)

(587)فالعالم،كله،طاهر.فان عرض له عارض إلهى،يقال له:

نجاسة،-حكمنا بنجاسة ذلك المحل،على الحد المقدر شرعا خاصة في عين تلك النسبة الخاصة.فالنجاسة في الأشياء عوارض نسب.و أعظم النجاسات الشرك بالله.قال تعالى:إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
.فالمشرك نجس العين.فإذا آمن فهو طاهر العين-أي:عين الشرك،و عين الايمان.فافهم!

(...لأنه ما بصدر عن"القدوس"إلا"مقدس")

(588)فإنه ما يصدر عن"القدوس"إلا"مقدس!".و لذا قلنا