(الحق لأنه مطلق لا بشرط شيء لا يتقيد بما أضاف إليه من شيء)

(400)و من رأى أن"الحق"لا يتقيد بما أضاف إليه،و إنما قصد بذلك التشريف منفعة المكلف،لم يشترط الطهارة للطواف و أما في القلب،فعدم اشتراط الطهارة،في وقت نظر العقل،في إثبات الشرع، في المعرفة الأولى:إما ابتداء،و إما إذا نزل إليها بالتعليم،لمن أراد أن يعرف اللّٰه بالادلة النظرية.