وصل
في حكم الباطن في ذلك

(تنزيه الحق عن"الهرولة"تكذيبه فيما وصف به نفسه)

(311)و أما حكم الباطن في ذلك،فان الطهر المعقول في الباطن،هو التنزيه،كما قررناه عقلا و شرعا.و هذه الطهارة الخاصة للرجلين،طهارة شرعية.و قد وصف نفسه-تعالى!-بان له"الهرولة"لمن أقبل إليه يسعى.و السعي و الهرولة من صفات الأرجل.فمن نزه الحق عن"الهرولة"، فقد أكذب الحق فيما وصف به نفسه.و إن كان العقل لا يقبل،من حيث دليله،هذه النسبة إليه-تعالى!-.و الايمان يقبلها،و ينفى التشبيه بقوله-تعالى!-:ليس كمثله شيء
،-و بالدليل النظري.

("الهرولة الإلهية"في نظر الايمان و في نظر العقل)

(312)و لا يتأول(الايمان)"الهرولة الإلهية"بتضعيف الإقبال