وصل
في حكم الباطن فيه

(الطهارة تنزيه و الحق هو المقصود بالتنزيه)

(262)فاما حكم الباطن في"المسح على الخفين"،فاعلم أنه أمر يعرض للشخص،يشق على من عرض له انتزاعه،كما يشق انتزاع"الخف" على لابسه.فانتقل حكم الطهارة إليه.فمسح عليه.

(263)و لما كانت الطهارة تنزيها،و كان الحق هو الذي يقصده المنزه بالتنزيه،كما قال تعالى:سبحان ربك رب العزة عما يصفون
"و لعزة" (هي)المنع:فذكر أنه امتنعت"ذاته"أن تكون محلا لما وصفه به الملحدون.

(تنزيه العلماء بالله إنما هو علم لا عمل)

(264)فالحق منزه الذات لنفسه.ما تنزه بتنزيه عبده إياه