التوجه،لم يتميز أثر عن أثر.و الآثار،بلا شك،مختلفة:فالتوجهات مختلفة لاختلاف المقاصد.فتوجهه بالرضا عن زيد،غير توجهه بالغضب على عمرو:فإنه قصد تعذيب عمرو،و قصد تنعيم زيد.فاختلفت المقاصد.

(إنما اختلفت المقاصد لاختلاف التجليات)

(247)و قولنا:"إنما اختلفت المقاصد لاختلاف التجليات"-فان التجليات لو كانت في صورة واحدة،من جميع الوجوه،لم يصح أن يكون لها سوى قصد واحد.و قد ثبت اختلاف القصد،فلا بد أن يكون،لكل قصد خاص،تجل خاص ما هو عين التجلي الآخر.فان "الاتساع الإلهي"يعطى أن لا يتكرر شيء في الوجود.و هو الذي عولت عليه الطائفة.و الناس في"لبس من خلق جديد".

(248)يقول الشيخ أبو طالب المكي،صاحب"قوت القلوب"،و غيره من رجال اللّٰه-عز و جل!-:"إن اللّٰه-سبحانه!-ما تجلى،قط،في صورة