فما انتفى الخبث إلا عن مقدمتين:و هما النار و الهواء.-فلو لا وجودهما من القوتين،العلمية و العملية،ما وقع نفى هذا الخبث.

(أسرار اللّٰه في الأشياء لا تنحصر)

(19)و قد تقدم الكلام في"الحج المبرور"،و إن كان له هنا معنى آخر ليس هو ذلك المعنى المتقدم.و لكن يقع الاكتفاء بذلك الأول مخافة التطويل.فان أسرار اللّٰه في الأشياء لا تنحصر.بل ينقدح في كل حال لأصحاب القلوب ما لا يعلمه إلا اللّٰه.و العامة لا تعلم ذلك.و لهذا يقول الخواص من عباد اللّٰه:"ما ثم تكرار(في الوجود)للاتساع الإلهي".

و إنما الأمثال تحجب بصورها القلوب عن هذا الإدراك،فتتخيل العامة التكرار.