ذاته،فيرتفع عندها الاختيار.و ترى أن المظاهر الإلهية هي المسبحة، فلا يسبح اللّٰه إلا اللّٰه،و لا يحمده إلا هو.فهو ثناء ذاتى لا ثناء افتقار لاكتساب ثناء.فهؤلاء أحق باسم"المتصدقين"من غيرهم،حيث أثبتوا أعيانهم و نفوا أحكامهم.-و اللّٰه الهادي!

(الأولياء الصائمون)

(428)و من الأولياء أيضا"الصائمون"و"الصائمات"-رضى اللّٰه عنهم-.تولاهم اللّٰه بالإمساك،الذي يورثهم الرفعة عند اللّٰه تعالى،عن كل شيء أمرهم الحق أن يمسكوا عنه أنفسهم و جوارحهم،فمنه ما هو واجب و مندوب.-و أما قوله-تعالى-لهذه الطائفة: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ - تنبيها على غاية توقيت الإمساك في عالم الشهادة،و هو النهار.و"الليل" ضرب مثال محقق للغيب.فإذا وصلوا إلى رتبة مصاحبة عالم الغيب.المعبر