(ما من شيء موجود إلا و الحق يصحبه)

(156)و أما من ترك"على"على بابها-و هو الأولى-فان الحق هنا و إن كان نكرة،فهو في المعنى معرفة،و إنما نكر لسريانه في كل شيء.فما من شيء موجود،أو متصف بالوجود،إلا و الحق يصحبه.كما قال(تعالى):

وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ -فأينما كنا كان الحق معنا كينونة،وجودية، منزهة،كما يليق به."و كنا"أمر وجودى.فالباطل عدم،و الحق وجود!

(ينبغي لنا أن نقبل"الحجر"بعبوديتنا)

(157)و لما جعل"الحجر يمين اللّٰه"،و محل الاستلام و التقبيل،انبغى لنا أن نقبله بعبوديتنا،و لا نحضر عند التقبيل"كون الحق سمعنا و بصرنا"و العامل منا.فانا إذا كان مشهدنا هذا،فيكون الحق مستلما يمينه-و لا يستلم إلا باليمين،و اليمين هو"الحجر"،-و الشيء لا يستلم نفسه.و قد اختار