في هذا(السعي)أدى ما لا يجب عليه.و جزاء الواجب أعلى من جزاء غير الواجب،لاستيفاء عين العبودية في الواجب،و في الآخر رفعة،و امتنان حالى على المتفتى عليه.

(الساعي في حق نفسه و الساعي في حق الغير)

(60)ف‌-(المؤثر على نفسه)هو قائم في حق الغير بصفة إلهية، لأن لها الامتنان.و هو في قيام حق نفسه،من طريق الوجوب،تقيمه صفة عبودية محضة.و هو المطلوب الصحيح من العبيد-الذي يضيف الفعل المذموم و المكروه،في الطبع و العادة و العرف،إلى نفسه إيثارا منه لجناب ربه، حتى لا ينسب إليه ما جرى عليه لسان ذم كالذنب،و لسان كراهة الطبع كالمرض و سائر العيوب،غيره على ذلك الجناب الإلهي،و فداء له بنفسه، و كذلك لو وقى عرض أخيه بعرضه-كالمؤمن مع المؤمن-و وقى ضررا كبيرا من نبى و رسول،بنفسه،-(مثل هذا)كان أعلى ممن لم يفعل ذلك، و آثر نفسه.و هذا(في الحقيقة)يرجع إلى قدر من آثرته على نفسك.