و كذلك المجيب المدعو ما أجاب منه إلا عين صفته.فان ذات المدعو من صفات من دعاه،و هذه الصفة يعبر عنها بذات المدعو،لأن المدعو مجموع صفات ذاتية له.بمجموعها يكون إنسانا،و هو كونه حيوانا ناطقا.و ليس عين هذا المجموع سوى عين ذاته.و لهذا وقع الدعاء من الداعي بالاسم الجامع،و هو"اللّٰه".

(لا يتصور أن يدعو احد"اللّٰه"من حيث حقيقة هذا الاسم)

(34)فان قيل:لا يصح أن يكون(دعاء الداعي)حقيقة هذا"الاسم الجامع".و إنما يأتي(هذا الاسم)و الداعي به اسم خاص بخصصه حال المدعو،و يعين الاسم الخاص به.كالجائع يقول:يا اللّٰه أطعمنى!فالله الذي دعا،يعم"المعطى"و"المانع".فتتعذر الاجابة إذا قصد الداعي ما يدل عليه هذا الاسم.و ما قصد الداعي إلا"المطعم،المعطى،الرزاق".