وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ -و لم يقل:يعدمكم.لذلك لم يجعل(اللّٰه)جوع الصوم جوع إتلاف النفس،و إن كان إذهابا لا إعداما.و ذلك أنه لا يصح الاعدام لهذا الموجود،لأن المتصف بالوجود إنما هو الحق الظاهر في أعيان المظاهر، فالعدم لا يلحق به أصلا.فإنه يقول للشيء إذا إراده:"كن!"فيكون هو.

(الحق هو الظاهر في أعيان المظاهر)

(503) نظرت في كون من قالت إرادته إذا توجه للأشياء:كن!فتكون
فعند ما حققت عينى تكونه إذا به عينه لا غيره فأكون
فخذ-فديتك!-علما كنت تجهله و انظر إلى أصعب الأشياء كيف تهون
فالعلم أشرف نعت ناله بشر و صاحب العلم محفوظ عليه مصون
إن قام قام به أو راح راح به
لو لا تجليه في الأعيان ما ظهرت نعوت كان به و كائن و يكون
لذا تسمى بدهر لا انقضاء له و لا ابتداء فشكل الكون منه كنون