(الإنسان بنيان صنعه رب،كريم،و أكرم،و رحمن)

(481)فالعبد نزق.و الرب الكريم خلق.فعين الشكل.و فصل الأجزاء في الكل.ثم"الرحمن خلق الإنسان،علمه البيان"-و هو ما ينطق به اللسان.ثم"الرب الأكرم علم بالقلم"ما يخطه البنان.فالإنسان بنيان صنعه رب،كريم،و أكرم،و رحمن.فهذه أربعة أسماء توجهت على خلق الماء.فجعل"من الماء كل شيء حيا"-إذ"كان عرشه عليه" فالكون المخلوق ظله،ثم بفيئه"رده إليه".فالالقاء رتق.و اللقاء فتق فعين السماء من الأرض.فتميز الرفع من الخفض.و أحكم الصنعة الانسانية و صبغها بالصيغة الايمانية،في حضرة الفهوانية،بالمشاهدة الاحسانية.

فلما كتب رتب موضع كل شيء مكانه.و أقام أوزانه،لما وضع ميزانه.

(482) فكل جزء له حكم يميزه في عينه أبدا من بين إخوانه
فالكل في الكل مضروب لذي نظر
أقام نشأته في عين صورته و عين الحق فيها"وضع ميزانه"
الأصل منى و حكم الوزن منه لذا و أبدته في عينه أحكام أوزانه
و أودع العالم العلوي فيه بما أعطاه من نفسه بحد إمكانه
فصار جمعا لما قد كان فرقة من الحقائق في أعيان أكوانه
بالجمع صح له تحصيل صورته لم يدر ذلك لو لا حكم إيمانه
أحاط علما بان الأمر فيه على خلاف ما هو في آيات قرآنه
من كان يقرأه يدرى حقيقته بانه لم يزل في حكم فرقانه
(483)فلو لا شرف النفس ما دفع الحيوان الأذى عن نفسه،و ما قصد أذى الغير،مع جهله بانه يلزمه من غيره ما يلزمه من نفسه للاشتراك في الحقيقة.و كذلك الإنسان إذا دفع الأذى عن نفسه،لم تقع عليه