وصل
في فصل:(الامام إذا كان مكيا في يوم عرفة)

(386 A )فان كان الامام مكيا فاختلفوا:هل يقصر أم لا،هنا و بمنى و بالمزدلفة؟فمن قائل:بالقصر و لا بد في هذه الأماكن،كان(الامام)مكيا أو لم يكن،و كان من أهل الموضع أو لم يكن.و من قائل:لا يقصر إلا إن كان مسافرا.

(سر الإتمام و القصر في الصلاة يوم عرفة)

(387)فمن راعى السفر أراد أن يناجي الحق تعالى في هذه الصلاة في مقام الوحدانية.فيجعل للحق الركعة التي يناجيه منها من حيث أحديته، و يجعل لنفسه الركعة الثانية التي يناجيه فيها من حيث أحدية العبد التي بها عرف أحدية الحق في يوم عرفة،لتعدى هذا الفعل إلى أمر واحد.