(كل موجود سوى اللّٰه هو نسبة لا عين)

(245)فلهذا قلنا:فكل موجود سوى اللّٰه فهو نسبة لا عين.فاعطى استعداد مظهر ما أن يكون الظاهر فيه مكلفا،فيقال له:افعل،و لا تفعل! و يكون مخاطبا بانت،و بكاف الخطاب.

(التكليفات كلها أحكام)

(246)فالقصد للإحرام هو القصد للمنع،(أي)أن يمنع به ما يمكن أن لا يمنع،فحينئذ يصير المنع حكما.و التكليفات كلها أحكام.فالنية للإحرام أن يقصد(المحرم)بذلك المنع القربة إلى اللّٰه.و القربة معدومة، فيكون سبب وجود حكمها هذا المنع.فيحصل للعبد(هذا المنع)بعد أن لم يكن فيصير مظهرا عند ذلك،و هو غاية القرب:ظهور في مظهر.لأن بذلك