من العبد،و ليس للعبد في الفعل الصادر منه إلا"الكسب"-و هو اختياره لذلك الفعل،إذ لم يكن مضطرا و لا مجبورا فيه.

(الاقتضاءات الذاتية ليست أفعالا بل أحكاما)

(235)و أما أهل اللّٰه الذين هم أهله،فأعيان الأفعال الظاهرة من أعيان الخلق إنما هي نسب من"الظاهر"في أعيان هذه الممكنات.

و أن استعداد الممكنات أثر في"الظاهر"في أعيان الممكنات ما ظهر من الأفعال.

و العطاء بطريق الاستعداد لا يقال فيه:إنه فعل من أفعال المستعد لأنه لذاته اقتضاه.كما أعطى قيام العلم لمن قام به حكم العالم،و كون العالم عالما ليس فعلا.فالاقتضاءات الذاتية العلية ليست أفعالا منسوبة إلى من ظهرت عنه،و إنما هي أحكام له.فافعال المكلفين فيما كلفوا به من الأفعال أو التروك-