وصل
في فصل:اختلافهم في جواز الطيب للمحرم عند الإحرام

و قبل أن يحرم لما يبقى عليه من اثره بعد الإحرام
(144)فكرهه قوم،و أجازه قوم،و بإجازته أقول.بل هي السنة عندي بلا شك.أما قبل الإحرام فجائز.و أما إذا أحرم هل يغسل ذلك الطيب،من أجل بقاء الرائحة أم لا؟هذا هو محل الخلاف الصحيح بين العلماء.

(الطيب هو الثناء على العبد بالنعوت الإلهية)

(145)رائحة الطيب يلتذ بها صاحب الطبع السليم،و لا تستخبثها نفسه.و هو(اى الطيب)الثناء على العبد بالنعوت الإلهية،التي هي التخلق بالأسماء الحسنى،لا بمطلق الأسماء.و هو،في هذه العبادة،الأغلب عليه مقام العبودية،لما فيها من التحجير و من الأفعال التي يجهل حكمتها