(أفعال الحج أكثرها تعبدات لا تعلل)

(118)و سبب هذا كله،في هذه العبادة،أنهم(أي الحاج و العمار) وفد اللّٰه،دعاهم الحق إلى بيته.و ما دعاهم إليه-سبحانه-بمفارقة الأهل و الوطن و العيش الترف،و حلاهم بحلية الشعث و الغبرة،إلا ابتلاء:

ليريهم من وقف مع عبوديته ممن لم يقف.و لهذا أفعال الحج أكثرها تعبدات لا تعلل،و لا يعرف لها معنى من طريق النظر.لكن تنال،ربما،من طريق الكشف و الاخبار الإلهي الوارد على قلوب الواردين العارفين،من"الوجه الخاص"الذي لكل موجود من ربه.فزينة الحاج تخالف زينة جميع العبادات.فإنهم وفد اللّٰه:الحاج منهم و المعتمر.و أعنى من انفرد بالحج، و من انفرد بالعمرة.فهما وفدان.فالقارن بينهما له خصوص وصف،لأنه جامع لمرتبة الوفدين.لأن وفود اللّٰه ثلاثة،على ما ذكره النسائي عن