المعتبرة.فما فإنه ما يتحسر عليه،إذ حقيقتها موجودة في أولية"الآخر" و"الآخر"لا وجود له في"الأول".

(المعاني توجب أحكامها لمن قامت به)

(102)و من نظر في الأسماء بهذه العين،علم كيف يقبل تصريفها فيه،و يعين لها من ذاته ما يليق بها.على شهود منه و بينة و علم صحيح.و بهذا يتميز.لأنه،في نفس الأمر،كذا هو.ما يتلقاه منه إلا ما يليق به،و لكن لا علم لكل أحد بذلك.و بهذا يتفاوت الناس."و يرفع اللّٰه درجات بعضهم على بعض".و يعلم أيضا(من نظر في الأسماء بهذه العين)كيف يصرفها في غيره.إذا مكنته من نفسها.أو مكنه منها حاله.لأنه ليس في الحقيقة أن يقوم بك العلم و لا تكون عالما.فهذا هو التمكن الحالي الذي تقتضيه ذاته.و لا يصح غيره.لأن المعاني توجب