وصل
في فصل:حكم من مر على ميقات
و أمامه ميقات آخر و هو يريد الحج أو العمرة

(97)اختلف الناس فيمن يريد الحج أو العمرة،فيمر على ميقات و أمامه ميقات آخر،فلم يحرم في الأول و تعدى إلى الآخر.كالمار بذى الحليفة فلم يحرم،و تعدى إلى الجحفة فإنها في طريقه.-فقال قوم:عليه ذم.و قال قوم:ليس عليه شيء.-فمن راعى المسارعة إلى التلبس بالعبادة- أعنى بهذه العبادة الخاصة-و رأى أن المسارعة إلى الخيرات سنة مؤكدة، قال:إن عليه دما في تعديها.و من رأى أن الأصل في الدين رفع الحرج، و قول اللّٰه تعالى. يُرِيدُ(اللّٰهُ)بِكُمُ الْيُسْرَ ،فارادة موافقة الحق فيما أراده أولى-و كل عبادة-فاخر و قال:لا دم عليه.