ما في الوجود غيرنا

[فرحتا الصائم في غذائه الطبيعي و غذائه الروحي]

و لما رأينا فيما روينا أن اللّٰه أنزل لقاءه منزلة فطر الصائم

فقال للصائم فرحتان فرحة عند فطره لأنه غذاء طبيعته و هو الغذاء الحجابي إذ المغذي هو اللّٰه تعالى و فرحة عند لقاء ربه و هو غذاؤه الحقيقي الذي به بقاؤه فجعل هاتين الفرحتين للصائم في الحجاب و في رفع الحجاب فنظمنا في شرف الرغيف إذ هو الغذاء المعتاد عندنا و له الشكل الكري و هو أفضل الأشكال فخصصنا الرغيف بالذكر دون غيره من الأمور التي يكون بها الغذاء فقلنا فيما سخر اللّٰه في حقه من العالم و طلب الهمم كلها جهته لتصل إليه فإن كل حيوان يطلب غذاءه بلا شك بل كل موجود حتى ما لا يقال فقلنا

[الرغيف حجاب على المهيمن و اللطيف]

إذا عاينت ذا سير حثيث فذاك السير في طلب الرغيف
لأن اللّٰه صيره حجابا على اسميه المهيمن و اللطيف
به و له تجارات الذراري و أرواح اللطائف و الكثيف
و تسخير العناصر و البرايا و تكوين المعادن في الكهوف
و تسيير المثقفة الجواري بموج البحر و الريح العسيف
و قطع مهامه فيح تباري بها الأنعام بالسير العنيف
فمن شرف الرغيف يمين ربي عليه للوضيع و للشريف
يضج الخلق إن عدموه وقتا عن إذن الواحد البر الرءوف
له صلوا و صاموا و استباحوا دم الكفار و البر العفيف
له تسعى الطيور مع المواشي له يسعى القوي مع الضعيف
فمن ساع له من غير شك و للسبب الثقيل أو الخفيف
هو المعنى و نحن إذا نظرنا به عند التفكر كالحروف
هو الجود الذي ما فيه شك فيا شوقي لذا الجود الظريف
فديتك من رغيف فيه سر جلي بالتليد و بالطريف
فقل للمنكرين صحيح قولي لقد غبتم عن المعنى الطريف
أ ليس اللّٰه صيره عديلا لرؤيته على رغم الأنوف

[قيام رمضان بالليل و صيامه بالنهار]

فالصفة التي يقوم بها المصلي في صلاته في رمضان أشرف الصفات لشرف الاسم لشرف الزمان فأقام الحق قيامه بالليل مقام صيامه بالنهار إلا في الفرضية رحمة بعبده و تخفيفا و لهذا امتنع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم أن يقومه بأصحابه لئلا يفترض عليهم فلا يطيقونه و لو فرض عليهم لم يثابروا عليه هذه المثابرة و لا استعدوا له هذا الاستعداد ثم الذين ثابروا عليه في العامة يؤدونه أشأم أداء و أنقصه لا يذكرون اللّٰه فيه إلا قليلا لا يتمون ركوعه و لا سجوده و لا يرتلون قراءته و ما سنه من سنه أعني من الاجتماع على قارئ واحد على ما هم الناس اليوم عليه من المتميزين من الخطباء و الفقهاء و أئمة المساجد و في مثل صلاتهم فيه

قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم للرجل ارجع فصل فإنك لم تصل فمن عزم على قيام رمضان المسنون قيامه المرغب فيه فليقم كما شرع الشارع الصلاة من الطمأنينة و الخشوع و الوقار و تدبر ما يتلى و إلا تركه أولى و القيام فيه أول الليل كما قام رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فيه في الليلتين أو الثلاثة منه أولى و يكون في المسجد أولى منه في البيت بخلاف سائر النوافل و إنما تركه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و دخل بيته و صلى فيه رحمة بأمته أن يفترض عليهم فيعجزوا عنه أن يتكاسلوا و هو كما قال تعالى وَ مٰا أَرْسَلْنٰاكَ إِلاّٰ رَحْمَةً لِلْعٰالَمِينَ و قال بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ و الصلاة فيه مثنى مثنى كما

ورد في الخبر في صلاة الليل أنها مثنى مثنى

(وصل في فصل صلاة الكسوف)

و إنها سنة بالاتفاق و إنها في جماعة و اختلفوا في صفتها و القراءة فيها و الأوقات التي تجوز فيها و هل من شرطها