[3] أبو الحسن أحمد بن الحسين رحمه اللّه:وقع إليّ بخطّ أبي العباس بن سعيد،قال: حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه في شوال سنة إحدى و سبعين و مائتين،و في صفحة:3 برقم 1 في ترجمة أبي رافع بسنده:..عن أحمد بن محمّد بن سعيد،قال:حدّثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف الجعفي،و في صفحة:129 برقم 444 في ترجمة زياد بن مروان بسنده:..عن أحمد بن محمّد بن سعيد،قال: حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي..،و في:165 برقم 580 في ترجمة عبد اللّه ابن الفضل بسنده:..قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد،قال:حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي..و في صفحة:216 برقم 739 في ترجمة عباس بن يزيد بسنده:..قال:حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي. و في الفهرست:62 برقم 119 في ترجمة الأصبغ بن نباتة قال:أحمد بن محمّد بن سعيد،عن أحمد بن يوسف الجعفي.. أقول:حاول بعض أعلام المعاصرين في معجمه 379/2 ذيل(رقم 1023)إثبات اتّحاد المعنون مع أحمد بن يوسف مولى تيم اللّه الذي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام،فراجع،و هو عندي بعيد.

[1] تعليقة الوحيد رحمه اللّه المطبوعة على هامش منهج المقال:49.

[2] يشير الوحيد رحمه اللّه إلى ما في رجال النجاشي:266 برقم 927 في ترجمة محمّد ابن إسماعيل بن ميمون الزعفراني حيث قال:ثقة عين،روى عن الثقات و رووا عنه، و كذا في رجال النجاشي:129 برقم 444 في ترجمة زياد بن مروان،و فيه:عن أحمد ابن محمّد بن سعيد،قال:حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي،قال:حدّثنا محمّد بن إسماعيل الزعفراني عن زياد بكتابه..فمن هذا السند يتّضح روايته عن الزعفراني الثقة العين الراوي عن الثقات فاستفادة الوحيد رحمه اللّه وثاقة المعنون ناشئ من قول النجاشي:روى عن الثقات،لكن التأمّل يقضي بالتوقف في المقام،لأنّه ليس في العبارة ما يدلّ على حصر روايته عن الثقات و لذلك لا يسعني الجزم بوثاقته من عبارة النجاشي كما أنّ صرف الرواية عن الثقات لا تفيد الوثاقة،فتدبّر.

[3] الفوائد الرجالية للوحيد البهبهاني رحمه اللّه التي جاءت في أوّل منهج المقال:12 من الطبعة الحجرية،و طبعت في ذيل رجال الخاقاني:48.