هناك اختلافهم في ذلك،و أنّ بعضهم عدّهما في باب الراء،و بعضهم عدّهما في باب الزاي،و بعضهم كالشيخ جمع بينهما فعدّها في رجاله [1]في باب الراء،و في فهرسته في باب الزاي،بل جمع في رجاله في زريق الخلقاني بين عدّه في باب الراء تارة،و في باب الزاي اخرى،و استظهرنا أنّ الأصحّ هو بتقديم الراء.
و يقوى ما استظهرناه هناك أنّ الفيروزآبادي [2]ذكر في كلّ من مادّتي رزق-بتقديم الراء-و زرق-بتقديم الزاي-جمعا مسمّين بكلّ منهما،و عدّ واحدا مختلفا فيه..فيكشف عن عدم الخلاف في غيره،و عدّ رزيق بن مرزوق هذا من المسمّين بتقديم الراء.
قال في باب الراء المهملة [3]-في مادة:رزق-:و رزيق كزبير،حصن باليمن،و تابعيّان،و ابن سوّار[و]بن عبد اللّه..إلى أن قال:و ابن مرزوق..
إلى آخره.
[1] رجال الشيخ:194،برقم 41،قال:رزيق بن الزبير الخلقاني،و برقم 43، قال:رزيق أبو العباس.و قال في الفهرست:99 برقم 312:زريق الخلقاني.. و برقم 313:زريق بن مرزوق الطبعة الحيدرية[و في طبعة جامعة مشهد:144 برقم(297)-باختلاف كثير بينهما-و لاحظ:الطبعة المرتضوية:74 برقم(301)]،و قال النجاشي في رجاله:127 برقم 436:رزيق بن الزبير الخلقاني أبو العباس،و هو رزيق بن الزبير بن أبي الزرقاء..و برقم 437:رزيق بن مرزوق كوفي..،و يستفاد من مجموع ما نقلناه أنّ الشيخ ذكره مرّتين؛تارة بعنوان: رزيق بن الزبير الخلقاني-بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة،و اخرى بتقديم الراء المهملة مع الكنية-و لكن في الفهرست ذكره بعنوان:زريق-بتقديم الزاي المعجمة على المهملة-.