[1] أقول:قد ذكرت مرارا و أوضحت عبارة المؤلّف قدّس سرّه بأنّ عصر الأئمّة المعصومين صلوات اللّه عليهم أجمعين كانت السلطات الجائرة-تثبيتا لعروشهم، و تركيزا لسلطانهم-و على قاعدة(فرّق تسد)كانوا يؤيّدون المبتدعات و الانشقاقات الدينيّة بين الشيعة الإماميّة،و يغذّون مبتدعيها بالمال و التأييد الخفيّ،بل ربّما هم يبتدعون شيئا ليس من الدين،كما جرى في مسألة خلق القرآن،و من جملة تلك البدع الغلوّ في أهل البيت عليهم السلام و تأليههم،و حيث إنّ هذه البدعة أحدثت في زمن أمير المؤمنين عليه السلام،و قاومها صلوات اللّه عليه أشدّ المقاومة،و قتل القائلين بهذه البدعة الخبيثة،بقيت في نفوس بعض البسطاء من الشيعة..و كان الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام ينهون عنها،و يستنكرونها،و يكفّرون القائلين بها،و يبيحون دم من يقول بهذه،كلّ ذلك حفاظا على توحيد اللّه تعالى شأنه،و حفظا للأمّة من الضلال،و إماتة للبدعة،و لمّا انقضى زمان ظهورهم،بل بعد الغيبة الكبرى انتهت الدواعي الداعية لترويج هذا النوع من الضلال،و انتفى الموجب لإخفاء صفات الأئمة و مقاماتهم، و انفسح المجال للتدقيق و دراسة حياتهم،و ما أودع اللّه سبحانه و تعالى فيهم من صفات قدسية،و أسبغ عليهم من الأنوار الإلهيّة.

[2] في إعلام الورى:416،قال:و أمّا غيبته الصغرى منهما فهي الّتي كانت فيها سفراؤه موجودين و أبوابه معروفين لا تختلف الإماميّة القائلون بإمامة الحسن بن علي [عليهما السلام]فيهم،فمنهم:أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري..