قال:فمضيت من فوري إلى أبي عبد اللّه عليه السلام فأخبرته بما قال لي الزيدي،و بما قلت له،و كان متكئا فجلس و قال [1]:«أخذته من بين يديه و من خلفه،و عن يمينه و عن شماله،و من فوقه و من تحته،ثم لم تجعل له مخرجا».

قال حمدويه:و اسم أبي خالد القمّاط:يزيد.

ثم قال الكشّي [2]:حدّثني علي بن محمّد بن قتيبة النيشابوري،قال:حدّثنا الفضل بن شاذان،قال:حدّثني أبي،قال:حدّثني محمّد بن جمهور القمي،عن يونس بن عبد الرحمن،عن علي بن رئاب،عن أبي خالد القمّاط..و ذكر مثل ما روى محمّد بن مسعود،عن أبي عبد اللّه بن نعيم بن الشاذاني مثله سواء.

و أقول:ينبغي التنبه لامور:

الأوّل: إنّ كلمة(أبي)في كلام حمدويه بمعنى الوالد،لا جزء الكنية.فمراده أنّ اسم والد خالد القمّاط:يزيد،لا أنّ أبا خالد اسمه:يزيد،حتى ينافي ما سمعته من الشيخ رحمه اللّه.

ثم إنّك قد سمعت في ترجمة:خالد بن سعيد أبي سعيد القمّاط عبارة الخلاصة المتضمنة لنقل ما سمعته من حمدويه،ثم نقل كلام الشيخ مريدا بحسب الظاهر التنافي بين الكلامين،فكأنّه زعم أنّ أبا خالد في كلام حمدويه كنية،فيكون مفاده أنّ أبا خالد كنية يزيد،و الحال أنّ الشيخ رحمه اللّه جعله كنية خالد.و قد عرفت ممّا بيّناه هنا أنّ كلام حمدويه ليس معارضا لكلام الشيخ؛لأنّ كلمة(أبي) في كلام حمدويه بمعنى والد كما عرفت،فيكون مراده أنّ خالدا اسم والده يزيد، فيوافق كلام الشيخ رحمه اللّه.

لكن الإنصاف أن ما ذكرناه ينافي نظم كلام الكشّي،حيث نقل قول حمدويه