[4] و لا يبالون بضعفهم. و قال بعض أعلام المعاصرين في موسوعته الرجالية معجم رجال الحديث 18/6 برقم 2937 في ترجمة المترجم-بعد أن ذكر كلمات النجاشي و الشيخ..و غيرهما-: أقول:الرجل و إن وقع في إسناد كامل الزيارات،و في إسناد تفسير القمي كما يأتي إلاّ أنّه لا يمكن الاعتماد عليه بعد شهادة علي بن الحسن بن فضال بأنّه كذاب ملعون، المؤيد بشهادة ابن الغضائري بضعفه،اللهم إلاّ أن يقال:إن شهادة ابن الغضائري لم تثبت، لعدم ثبوت صحة نسبة الكتاب إليه،و كذلك شهادة علي بن الحسن بن فضال،فإن الكشي روى ذلك بعينه عن محمّد بن مسعود،عن علي بن الحسن،في حق علي بن أبي حمزة البطائني،و لا بدّ و أن تكون إحدى الروايتين غير مطابقة للواقع،فإنّ من البعيد جدا،أن علي بن الحسن كتب التفسير من أوّله إلى آخره من الحسن بن علي بن أبي حمزة،و من علي بن أبي حمزة كليهما..إلى أن قال:و مع التنزل عن ذلك كلّه، فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنّه كذاب. أقول:و هذا المورد أحد الموارد التي ينقض بها رأى من يرى أن جميع من وقع في طريق سند روايات كامل الزيارات ثقات،فتفطن.

[1] و قال في روح الجوامع(المخطوط:428 من نسختنا)-بعد أن ذكر أقوال التضعيف في المترجم له-قال رئيس المحدثين في إكمال الدين 345/2 حديث 31:عن علي بن أحمد بن محمّد بن عمران رضي اللّه عنه،عن محمّد بن عبد اللّه الكوفي،عن موسى بن عمران النخعي،عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي،عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه،عن أبي بصير،قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول:«إن سنن الأنبياء بما وقع بهم من الغيبات جارية في القائم منّا أهل البيت حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة». قال أبو بصير:فقلت:يا بن رسول اللّه و من القائم منكم أهل البيت؟فقال: «يا أبا بصير!هو الخامس من ولد ابني موسى،ذلك ابن سيدة الإماء». و في عيون أخبار الرضا عليه السلام:35 باب 6:عن الدقاق رضي اللّه عنه بهذا الإسناد عن الصادق جعفر بن محمّد،عن أبيه،عن جده،عن علي عليهم السلام،قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:«الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب،و آخرهم القائم[عليهم السلام]،هم خلفائي و أوصيائي و أوليائي و حجج اللّه