قلت:الظاهر أنّه استفاد كونه شيخ الإجازة من قول الشيخ رحمه اللّه:إنّه ليس له منه إجازة؛فإنّه لو لا كونه من شيوخ الإجازة،لم يكن للنفي محلّ، فتأمّل.
[الضبط:] و قد مرّ [1]ضبط السكوني في ترجمة:أحمد بن رباح O .
[2]
المجالس:حدّثنا الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسماعيل السكوني في منزله بالكوفة،قال:حدّثني إبراهيم بن محمّد بن يحيى النيسابوري.و روى عنه-أيضا-أبو علي الموضح النسابة،عمر بن علي بن الحسين بن عبد اللّه بن محمّد الصوفي من ولد عمر الأطرف كما في أسانيد(الحجة على الذاهب)قال الموضح:إنه يروي أبو القاسم الحسن السكوني،عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة. و في صفحة:99-100:الحسن بن محمّد السكوني-مطلقا كما في بعض الأسانيد-و مقيدا في بعضها ب:المذكر،هو من مشايخ الصدوق محمّد بن علي بن بابويه،و هو غير الحسن بن علي السكري جزما؛لأنّ هذا لقبه السكري،و كنيته: أبو سعيد،نعم لعله متّحد مع الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني الكوفي الذي سمع منه التلعكبري في داره بالكوفة سنة 344،و سمع منه الصدوق أيضا بالكوفة.
O ) حصيلة البحث الإنصاف إنّ التأمّل في القرائن المستفادة ممّا حكيناه من كلمات الأعلام هو عدّ المعنون من الحسان بل لا محيص عنه،فالمترجم حسن،و الرواية من جهته حسنة، فتدبر. [5612] 593-الحسن بن محمّد بن الحسن السيرافي أبو محمّد جاء في سند رواية في التهذيب 9/6-10 باب زيارة سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حديث 19:محمّد بن أحمد بن داود،عن محمّد بن