[2] لا غير كما صرح به في عمدة الطالب. و أيضا وقع حذف في تاريخ ابن الأثير 81/8 فاسقط(عليا)قبل(عمر)،فقال:ذكر ظهور الحسن بن علي الأطروش،و فيها:استولى الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام على طبرستان مع أنّه ليس لعمر الأشرف عقب من ولد اسمه الحسن،و تبعه شيخنا الطهراني في طبقات الأعلام للقرن الرابع:92،و النجاشي،و ابن الأثير،و روضات الجنات 256/2 برقم 192. و أمّا لقبه؛ فقد تعددت ألقابه فيه،و هي:1-الأطروش؛فقد ذكر هذا اللقب للمترجم النجاشي و العلاّمة و ابن داود و صاحبي الوجيزة و روضات الجنات و المسعودي في مروج الذهب و تاريخ ابن الأثير و مجالس المؤمنين،و في شرح النهج لابن أبي الحديد:الأصمّ،و هو بمعنى الأطروش. 2-الناصر للحق؛و الناصر الكبير لقّب بالناصر الكبير للتمييز بينه و بين الحسن بن القاسم الناصر الصغير التي تأتي ترجمته. و قد يطلق الناصر على ولدي المترجم وهما أبو القاسم جعفر ناصرك،و أبو الحسين صاحب جيش أبيه،وجد السيّد المرتضى من طرف أمّه. و يطلق أيضا على أبي محمّد الحسن النقيب ببغداد ابن أحمد بن الناصر الكبير. 3-الداعي الناصر للحق؛كما يظهر من فهرست ابن النديم،فقد قال في صفحة: 244:الداعي إلى اللّه الناصر للحق الحسن بن علي و يطلق لقب الداعي للحق على الحسن بن زيد،و أخيه محمّد بن زيد،و يقال للأول:الداعي الكبير،و للثاني:الداعي الصغير. و أما مذهبه؛ فقد اختلفت كلمات الأعلام في مذهبه فظن بعض بأنّه زيدي المذهب،و آخرون بأنّه إمامي المذهب اثنا عشري،فمن الطائفة الأولى: 1-ابن النديم في فهرسته:244،حيث قال عند درجه لبعض علماء الزيدية: الداعي إلى اللّه الإمام الناصر للحق الحسن بن علي..إلى أن قال:هذا ما رأيناه من كتبه،و زعم بعض الزيدية أن له نحوا من مائة كتاب. 2-ابن الأثير في تاريخه الكامل 146/6،قال:و كان الأطروش قد أسلم على