[1] لم ترد هذه العبارة فيما طبع من مصنفات شيخنا البهائي قدّس سرّه،و لم نعثر على من نقلها عنه بنصها قبل شيخنا طاب رمسه.

[2] قد ترجمه المصنف رحمه اللّه في موسوعته الرجالية 3/104(الطبعة الحجرية)،و كذا أدرجه في خاتمة كتابه مقباس الهداية 4/72 برقم 64،و قد ذكر النجاشي في رجاله (صفحة:270)،و العلاّمة في الخلاصة(صفحة:157)..و غيرهما،أنّه:خبير بأمور أصحابنا،عالم بمواطن أنسابهم..بل عدّ الأوّل له كتاب رجال،فلاحظ.

[3] كذا،و الصواب:عبيد اللّه،و قد جاء مكبّرا في رجال ابن داود،و نصّ عليه في لسان الميزان 1/305 برقم 909،و روضات الجنات 1/129،و معجم رجال الحديث 1/288 برقم 881..و غيرها.

[4] المقصود منه هو:العياشي؛و هو:..ابن عياش بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري، المترجم في تنقيح المقال 1/88[من الطبعة الحجرية،و في المحقّقة 7/386-395 برقم(1524)]،و جاءت له ترجمة مفصّلة مع مصادر عدّة في خاتمة مقباس الهداية 4/20-21 برقم 28[الطبعة المحقّقة الاولى]،فلاحظ.

[5] لم يورده قدّس سرّه في خاتمة مقباس الهداية المعدة لتعداد جمع من علماء الدراية،كما لا نعرفه من علماء الرجال،و له ترجمه مسهبة في موسوعتنا الرجالية تنقيح المقال 3/201-202(من الطبعة الحجرية). أقول:زاد عليه في عدّة الرجال 1/45 هنا:شيخه:حميد بن زياد،و أضاف: ابن نوح،و ابن عقدة،و ابن عبدون..و غيرهم.

[6] و هو:أبو جعفر الكرخي،و لم يعرف هذا بكونه من علماء الرجال-حسب علمنا-بل