[1] يظهر من هذه العبارة أنه لم يكن إماميّا،و كان مخالطا للإماميّة و أنه ثقة،إلاّ أن يكون إماميّا يتظاهر بالعاميّة لحفظ مقام أبيه في القضاء،و يؤيّده أنّ أرباب الجرح و التعديل لم يغمزوه بشيء،و اتفقوا على أنه ثقة لا موثق. و عنون الشيخ رحمه اللّه في الفهرست:208 برقم 799 الطبعة الحيدرية[و في الطبعة المرتضوية:178 برقم(778)،و جاء في طبعة جامعة مشهد:359 برقم(80)فقال: يحيى بن أبي العلاء الرازي له كتاب،أخبرنا به جماعة،عن أبي المفضل،عن حميد، عن القسم بن إسماعيل عنه]:..يحيى بن أبي العلاء الرازي،له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن القاسم بن إسماعيل،عنه. و الظاهر كونه أبو المترجم،فيكون العنوان:جعفر بن يحيى بن أبي العلاء الرازي. و ذكره النجاشي في رجاله في صفحة:346 برقم 1192 بعنوان:يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر قال:ثقة أصله كوفي..فمن هذا يظهر أنّ المترجم بجلي الأصل. و قد ذكره الشيخ في رجاله:140 برقم 5 في أصحاب الباقر عليه السلام،قال: يحيى بن أبي العلاء الرازي،و في صفحة:333 برقم 7 في أصحاب الصادق عليه السلام:يحيى بن العلاء بن خالد البجلي كوفي يقال له:الرازي،و في الفقيه 8/4 من المشيخة،قال:و ما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء..و في روضة المتقين 297/14-298 من المشيخة،قال:و ما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء.من أصحاب الباقر عليه السلام(رجال الشيخ).له كتاب،روى عنه القاسم بن إسماعيل (الفهرست)،يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر ثقة أصله كوفي،له كتاب يرويه جماعة منهم زكريا بن يحيى(النجاشي)..ثم ذكر عبارة رجال النجاشي..إلى أن قال: و الظاهر أنهما واحد؛فربّما يسقط لفظة(أبي)،و ربما لم يسقط،و الخبر صحيح،أو قوي كالصحيح.. و يتضح من جميع ذلك أن المعنون بجلي رازي،و أبوه يحيى بن أبي العلاء و تحذف كلمة(أبي)تارة و تذكر أخرى،فالاختلاف بين من ذكره الشيخ و النجاشي هو حذف (أبي)و الاختلاف في الكنية؛ففي فهرست الشيخ كنّاه ب‌:أبي جعفر،و النجاشي،كناه ب‌:أبي محمّد،فإن كان على ما اخترناه بجليا كان أباه ممن اتفقت كلمة العامة على تضعيفه،كما سوف نذكر ذلك في ترجمته إن شاء اللّه تعالى،و بعد هذا الاختلاف بين العلمين لا بدّ من التوقف في الجزم بشيء.