[1] الخصال 312/1 حديث 89. أقول:هذه الرواية ساقطة عن الاعتبار ضعيفة سندا و متنا: أما سندا؛فلقوله عن كتب بعض أصحابنا،فإنّ مؤلف الكتاب مجهول و الراوي للحديث في الكتاب المجهول مجهول،هذا على ما في التعليقة،أما على ما في الخصال ففي سند الحديث:حدّثنا رجل من همدان،عن أبيه،قال:قال علي بن أبي طالب عليه السلام.. و أما متنا؛فإنّ من البديهيات لدى المسلمين عامة،أنّ اللّه جلّ شأنه لا يفضّل أحدا من عباده على الآخرين إلاّ بعمله و إخلاصه فيه،و إذا تأملنا تاريخ حياة كل واحد من هؤلاء الخمسة لا بدّ و أن نجد في تاريخ حياتهم ما يوجب تفضيلهم على الآخرين، فسلمان جدّ و اجتهد في الوقوف على النبيّ المبعوث حتى استرق و استعبد،ثم أعتق، و لاقى في سبيل النيل بدين اللّه جلّ و عزّ ما لاقى،و بلال عذّب أشد العذاب في سبيل أن يجبر على الارتداد عن الإسلام فتحمّل كل تلكم الآلام و التعذيب في سبيل اللّه تعالى، و خباب الذي أوقدت له قريش النار و سحبوه عليها،فما أطفأ تلك النار إلاّ و دك ظهره، و قيل:ألبسوه الدرع الحديد،و صهروه في الشمس فبلغ منه الجهد و لم يعط الكفّار ما سألوه،و أمّا أمير المؤمنين و سيّد الموحّدين بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فهو من لا تخفى على أحد ممّن يوحّد اللّه مقاماته و تفانيه في سبيل إعلاء كلمة التوحيد، و أما صهيب؛فلم نجد له في معاجم العامّة و الخاصّة موقفا واحدا يعرب عن دفاعه عن الإسلام،أو تحمله للتعذيب في الدفاع عن عقيدته،نعم كان من الفقراء،و من أهل الصفة و لو كان الفقر و جلوسه في الصفة ممّا يرفعه إلى مستوى السبّاقين لوجب عدّ العشرات من أهل الصفة من السبّاقين. و من هذه الدراسة يعلم أن اسم صهيب أقحم في الأسماء الأربعة،و ليس له أصل و حقيقة،بل لولائه للخليفتين و تأييده لهما أوجب ذلك،بل وردت فيه روايات كثيرة ذامّة و أنه كان يبكي على عمر،و قد ذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج 104/10