و الجواب:

أوّلا:إنّ شأن أهل الرجال بيان حال الراوي،فإذا قيل:إنّ فلانا عدل، فهو في قوّة:إنّ فلانا الراوي عدل،فيكون من باب تعليق الحكم على الوصف،فيتّحد زمان الرواية و العدالة [1]،مع أنّ قرينة الحال في وضع كتب الرجال و عدم اعتناء العلماء بهذه الدقّة يكشف عن ذلك أيضا.

و ثانيا:إنّ التزكية تحمل على الزمان المتأخّر،فإذا ثبتت عدالته فيه،كان تقرير العدل لما سبق منه من الروايات-مع لحوق الإجازة به-بمنزلة الرواية،فتقارن زمان العدالة و زمان الرواية،فكان إبقاء ما كان من كتبه و مرسوماته و مرويّاته على حاله بمنزلة رواية إجماليّة، و إجازة عامّة.

ألا ترى أنّ الشيخ الطوسي مثلا لمّا كتب التهذيب و الاستبصار لم يقل لجميع الناس:ارووا عنّي..فوضع الكتاب لغرض الرواية و تسويغ نقل الحديث عنهما،و حال الاستدامة كحال الابتداء.

فظهر من ذلك أنّ من صنف أصلا،أو رسم رواية في حال فسقه،ثمّ صار ثقة،و مضى زمن يمكن فيه التغيير على تقدير تعمّد الكذب،أو ظهور الخطأ،و لم يفعل،جازت الرواية عنه،و لم يقدح فيه فسقه حال التحمّل،أو