[1] تتميم قد يعبّر في بعض التراجم عن الإمام ب‌:الأصل،كما صرّح بذلك غير واحد منهم الطريحي في مجمع البحرين[79/1]. إلاّ أنّه قد نصّ المولى الوحيد رحمه اللّه في الألقاب من تعليقته على منهج المقال[صفحة:386 من الطبعة الحجرية]بأنّ المقصود بالأصل:الإمام. و علّق الشيخ الكلباسي في رسائله[124/4]أنّه نفى شيخه السيد الوقوف عليه. قد اتفق هذا التعبير في كلام الكشي[اختيار معرفة الرجال:534 حديث 1019]في ترجمة أحمد ابن إبراهيم أبو حامد المراغي[مجمع البحرين 79/1].إذ جاء فيه:كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمي العطار..- و ليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل-يصفنا لصاحب الناحية.. و هناك موارد عديدة جاء الأصل في الأخبار و اريد منه الإمام المعصوم عليه السلام،كما في الفائدة السابعة من الفوائد الواردة في الخاتمة من الخلاصة: 275،عن الشيخ في كتاب الغيبة من أنّه كان في زمن السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل..و كذا ما نقله النجاشي في رجاله:451 برقم 1254 في باب الكنى في ترجمة أبي شداخ عن ابن الغضائري من أنّه دفع إليه كتاب في الإمامة موقع عليه بخط الأصل:كتاب أبي الشداخ في الإمامة،و كذا ما رواه الكشي في ترجمة الفضل بن شاذان[تعليقة السيد الداماد على رجال الكشي 821/2 حديث 1028،و في اختيار معرفة الرجال:541]،و فيه:كتب هذا الوكيل يشكو الفضل بن شاذان بأنّه يزعم أني لست من الأصل،و منع الناس من الخراج.