و هو مطالب بدليلها [1]،و إنّما المراد بها من يوثق بخبره،و يؤمن منه الكذب عادة.

و قد صرّح بذلك جماعة من المتقدّمين،و كذلك كون الراوي ضعيفا في الحديث لا يستلزم الفسق،بل يجامع العدالة؛إذ العدل الكثير السهو ضعيف في الحديث [2].

و من هنا يظهر فساد ما قيل من أنّ آية النبأ مشعرة بصحّة هذا الاصطلاح،مضافا إلى كون دلالتها بالمفهوم الضعيف المختلف في حجّيته، فإن أجابوا بأصالة العدالة،أجبنا بأنّه خلاف مذهبهم،و لا يذهب إليه إلاّ قليل،و مع ذلك يلزم الحكم بعدالة المجهولين و المهملين،و هم لا يقولون به.

و ثالثا:أنّ هذا الاصطلاح،يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحقّة في زمن الحضور و الغيبة،كما ذكره المحقّق رحمه اللّه في أصوله [3]،حيث قال: