و خمسين و ثلاثمائة.

و هو الصحيح،فعنونه الخطيب أبسط ممّا نقله عن السمعاني،و قال،قال الجعابي:

مولدي في صفر سنة أربع و ثمانين.و قال أبو نعيم الأصبهاني و عليّ بن أحمد المقري:

مات الجعابي سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة.

و فيه أيضا:قال الأزهري:حمل إلى مقابر قريش فدفن بها،و كانت سكينة نائحة الرافضة تنوح على جنازته.و كان أوصى بأن تحرق كتبه فاحرق جميعها،قال ابن البوّاب:كان لي عند ابن الجعابي مائة و خمسون جزء فذهبت في جملة ما احرق [1].

و أقول:و الظاهر أنّه لمّا كان مختلطا بالعامّة و أكثر من أحاديثهم الباطلة امر بإحراقها.و قوله في النقل عن السمعاني«يغفل على الحفّاظ»لا بدّ أنّه محرّف «يفضل على الحفّاظ».

هذا،و قد عرفت في العين أنّ الشيخ في الفهرست قال:«عمر بن محمّد بن سليم البراء،يكنّى أبا بكر،المعروف بابن الجعابيّ،خرج إلى سيف الدولة فقرّبه و اختصّ به،و كان حفظة عارفا بالرجال من العامّة و الخاصّة(إلى أن قال)و قال ابن عبدون:

هو محمّد بن عمر بن سليم»و أنّه وهم منه تبع فيه ابن النديم [2]و إلاّ فالعامّة و الخاصّة متّفقون على أنّه«محمّد بن عمر»لا«عمر بن محمّد».

و هنا قال:«محمّد بن عمر بن سلم»لا«بن سالم»كما نقل المصنّف.

هذا،و اختلف النجاشي و الشيخ في الرجال في اسم جدّ جدّ جدّه،فجعله النجاشي «سيّار»و الشيخ«يسار»و الظاهر أصحّية«سيّار»فالخطيب أيضا قال في نسبه:

«سيّار».و اعتراض ابن داود على الخلاصة في تعبيره مثل النجاشي«سيّار»بأنّه «يسار»في غير محلّه،فإنّه إن رآه في رجال الشيخ أخذ الخلاصة ما قاله عن النجاشي.

محمّد بن عمر بن منصور
البلخي

روى العيون في باب ما جاء عنه عليه السّلام في معنى الإيمان-و هو 22-عن أبي أحمد