و لا يبعد كون«أبي عبد اللّه عليه السّلام»في الخبر محرّف«أبي الحسن عليه السّلام»و يكون المراد به الرضا عليه السّلام فيكون شاهدا لقول النجاشي«روى عن الرضا عليه السّلام»و يكون عدّ الشيخ في الرجال له في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام في غير محلّه.

و يأتي:«محمّد بن عمر الزيّات»و الأصل واحد.

محمّد بن عمرو بن العاص
بن وائل،السهمي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله قائلا:عداده في الشاميّين،و كان مع معاوية يوم صفّين.

أقول:كان أخبث من أخيه عبد اللّه،فروى نصر بن مزاحم في صفّينة أنّ معاوية لمّا كتب إلى عمرو يستدعيه،شاور عمرو ابنيه،فقال له عبد اللّه:قرّ في منزلك فلست مجعولا خليفة،و لا تريد أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا قليلة،أوشك أن تهلك فتشقى فيها.و قال محمّد:أرى أنّك شيخ قريش و صاحب أمرها،و إن تصرّم هذا الأمر و أنت فيه خامل تصاغر أمرك،فالحق بجماعة أهل الشام فكن يدا من أيديها و اطلب بدم عثمان [1].

و أخوه شهد صفّين مع معاوية لميل أبيه،و لكنّه لم يقاتل،و هذا قاتل أشدّ قتال.

فقال ابن شهاب-كما في الاستيعاب-إنّ محمّد بن عمرو أبلى بصفّين و قال:

و لو شهدت جمل مقامي و مشهدي بصفّين يوما شاب منها الذوائب
غداة أتى أهل العراق كأنّهم من البحر لجّ موجه متراكب
و جئناهم نمشي كأنّ صفوفنا سحائب جون رقّقتها الجنائب
فقالوا لنا:إنّا نرى أن تبايعوا عليّا،فقلنا:بل نرى أن تضاربوا