هذا،و المصنّف جعل من في رجال الشيخ غير السعدي الّذي قلنا،مع أنّ الكتب الصحابيّة لم يذكروا غير واحد مع ما فيه،كما مرّ.

و ذكر الشيخ في الرجال فيه«عداده في الحجازيّين»و اسد الغابة عمّن عنونه «السعدي»لا تنافي بينهما؛و يشهد للاتّحاد الخبر،كما مرّ.

محمّد بن عطيّة
القرشي

عداده في المصريّين.قال المصنّف:عدّه جمع من الصحابة.

أقول:هذا و هم فاحش!فأخذه من اسد الغابة و هو إنّما قال:«بن علية»لا«بن عطية».مع أنّ أصل صحابيّته غير معلوم،فقال أبو نعيم:استند في عنوانه إلى روايته «عن هبيب بن مغفل أنّه رأى محمّد القرشي يجرّ إزاره فقال له:أنا سمعت النبيّ صلّى اللّه عليه و اله من وطئه خيلاء وطئه في النار»مع أنّ الخبر«عن هبيب قال لمحمّد القرشي:سمعت النبيّ صلّى اللّه عليه و اله من وطئه خيلاء وطئه في النار»فيكون تابعيّا لا صحابيّا.

محمّد بن عقبة
المدني

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام و ظاهره إماميّته.

أقول:قد عرفت في المقدّمة كون عناوينه أعمّ.و نقول:بل الظاهر عامّيّته، لعنوان ابن حجر و الذهبي له ساكتين عن مذهبه.قال الأوّل:«محمّد بن عقبة بن أبي عبّاس الأسدي مولاهم،المدني،أخو موسى ثقة من السادسة».و قال الثاني:

«محمّد بن عقبة حجازي و الظاهر أنّه أخو موسى بن عقبة»و نقل عن بعضهم توثيقه و عن بعضهم تضعيفه.

محمّد بن عقيل
الكليني

أحد مشايخ الكليني،و هو أحد عدّته إلى سهل الآدمي على ما فسّرها العلاّمة.