ضعيف»و كذا ابن داود.قال التفريشي:لعلّ ما في كتابيهما تصحيف.

هذا،و جعل النجاشي في الحسن أخويه محمّدا و عليّا،و جعل هنا أخوي محمّد حسنا و جعفرا.

أقول:و قد عرفت في الحسن أنّ الكشّي جعل أخويه مالكا و عليّا،و حيث إنّ نسخة العلاّمة و ابن داود من النجاشي هي الصحيحة لا سيّما الأوّل دون نسخنا-كما عرفت في المقدّمة-فلا يبعد صحّة نقلهما و يكون اختلاف قول النجاشي في تضعيفه و توثيقه هنا و ثمّة نظير اختلاف قوله في أسماء الإخوة هنا و ثمّة.و يؤيّد عدم صحّة نسخنا روايته عن الباقر عليه السّلام في حديث أهل شام الروضة [1]فمن روى عن الباقر عليه السّلام يبعد أن يكون صغيرا وقت روايته عن الصادق عليه السّلام و قد روى عنه عليه السّلام في فضل زراعة الكافي [2]و تلقين التهذيب [3]و راويه محمّد بن سنان.

محمّد بن عطيّة

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله قائلا:عداده في الحجازيّين،روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و اله أنه قال:من أشراط الساعة أن يخرب العامر و أن يعمر الخراب.

أقول:و لكن في الجزري الرواية هكذا:قال النبيّ صلّى اللّه عليه و اله:«ثلاث إذا رأيتهنّ فعند ذلك إخراب العامر و عمارة الخراب:أن يكون المنكر معروفا و المعروف منكرا و أن يتمرّس الرجل بالأمانة كما يتمرّس البعير بالشجرة»و لعلّ الشيخ جعل إخراب العامر و عمارة الخراب كناية عن قرب القيامة،فنقله بمعناه و قال ما قال.

و كيف كان:فعنونه الجزري عن ابن مندة و أبي نعيم واصفا له بالسعدي.و لكن أصله غير محقّق،حيث إنّه رواه بعضهم«عن عروة بن محمّد بن عطيّة،عن أبيه» و رواه آخرون،عن«محمّد بن عروة،عن أبيه»فينتفى العنوان.