أحمد جعفر»فجاء ما قال عليه السّلام قال:و تزوّجت بامرأة سرّا فلمّا وطئتها علقت و جاءت بابنة،فاغتممت و ضاق صدري فكتبت أشكو ذلك،فورد«ستكفاها» فعاشت أربع سنين ثمّ ماتت،فورد«اللّه ذو أناة و أنتم تستعجلون».قال:و لمّا ورد نعي ابن هلال-لعنه اللّه-جاءني الشيخ فقال لي:أخرج الكيس الّذي عندك فأخرجته إليه،فأخرج إليّ رقعة فيها«و أمّا ما ذكرت من أمر الصوفي المتصنّع-يعني الهلالي-فبتّر اللّه عمره»ثمّ خرج من بعد موته فيه«قصدنا فصبرنا عليه،فبتّر اللّه تعالى بدعوتنا عمره».

و الظاهر أنّه هو المراد بها،و هم و إن لم يصرّحوا بكون كنيته«أبا جعفر»إلاّ أنّ «أبو جعفر»كنية عامّة للمسمّين بمحمّد،و لأنّه لم يذكر سندا له،بل بنى على ما قبله «أبوه عن سعد،عنه».

هذا،و قول الشيخ في الرجال:«وكيل الدهقان»لم نقف على معناه،فالمستفاد من الأخبار كونه وكيل الحجّة عليه السّلام.

و أمّا خبر الكشّي في عنوان إسحاق بن إسماعيل النيسابوري و إبراهيم بن عبدة و المحمودي و العمري و البلالي و الرازي-المتضمّن للتوقيع إلى الأوّل-«فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا و ثقتنا و الّذي يقبض من موالينا [1]فمحرّف «الدهان»-أي عثمان بن سعيد العمري المتقدّم-و الدهقان هو«عروة بن يحيى» اللعين المتقدّم.

و توهّم العلاّمة أنّ الدهقان«محمّد بن صالح»هذا،فقال:محمّد بن صالح بن محمّد الهمداني الدهقان من أصحاب العسكري عليه السّلام وكيل الناحية.و كأنّه قرأ«وكيل الدهقان»في رجال الشيخ بالتنوين و جعل«وكيل»خبرا و«الدهقان»خبرا آخر، فغيّر في عنوانه لفظ رجال الشيخ توضيحا،و هو أيضا كما ترى!و بالجملة:كون هذا وكيل الدهقان أو نفس الدهقان غير معلوم،و استناد العلاّمة إلى قول الشيخ و استناد الشيخ إلى خبر الكشّي المحرّف.