لوجوده في روايات أبي الحسين الأسدي»لا عبرة بقوله و نقله.و الظاهر أنّه لمّا كان له«كتاب الردّ على أهل الاستطاعة»كما في فهرست الشيخ توهّم عليه.

هذا،و اتّفق النجاشي مع الغيبة في سنة فوته 312،لكن اختلفا في شهره،فالأوّل قال:في جمادي الاولى،و الثاني قال:في ربيع الآخر،و في الأشياء المتقابلة يقع الاشتباه كثيرا.

قال المصنّف:العجب من الجامع!حيث قال:باتّحاد هذا مع«الرزّاز»مع اختلافهما في الكنية و النسب و تاريخ الفوت.

قلت:لا اختلاف بينهما في النسب فكل منهما«محمّد بن جعفر»و زيادة ذكر جدّين لهذا ليس اختلافا.و كان عليه إبداله باللقب،فهذا معروف بالرازي و ذاك بالكوفي.و كان عليه زيادة اختلافهما في العشيرة و العربيّة و الولاء،فهذا أسدي نسبا-فقد عرفت وصف خبر الغيبة الأوّل له بالعربي-و ذاك مخزومي ولاءا،كما صرّح به أبو غالب ابن ابن اخته في رسالته.

هذا،و إن قلنا بأنّ الزيادة في نسب هذا جدّيه لا تدلّ على اختلاف النسب حتّى يردّ به على الجامع،فانّه رأى في الأخبار«محمّد بن جعفر الرزّار»و هذا الّذي في النجاشي،إلاّ أنّ الّذي يفهم من رسالة أبي غالب اختلافهما أيضا،فهذا أبوه ابن «محمّد بن عون»كما في النجاشي و ذاك أبوه ابن«الحسن بن محمّد»ففي الرسالة:

و جدّتي-امّ أبي-فاطمة بنت جعفر بن الحسن بن محمّد القرشي البزّاز مولى بني مخزوم(إلى أن قال)و أخوها أبو العبّاس محمّد بن جعفر...الخ [1].

هذا،و الظاهر أنّ قول النجاشي في هذا:«الكوفيّ»و هم،و الصواب قول الشيخ في الرجال:«الرازي»كما مرّ في عنوانه المتقدّم.و قد روى الكافي عن محمّد بن جعفر الكوفي في حد نبّاشه [2]و نوادر أحكامه [3].

قال المصنّف:ميّزه في المشتركاتين برواية أحمد بن محمّد بن عيسى،عنه.