قال المصنّف:الظاهر أنّه أراد بسيره في أربعة عشر أنّه يسير من العراق إلى مكّة في مدّة قليلة،و هي أربعة عشر يوما.كما يشير إليه بعض الأخبار الدالّة على أنّه أهلّ بالكوفة و وقف مع الناس بعرفة.

قال الصدوق:روى أيّوب بن أعين،قال:سمعت الوليد بن صبيح،يقول لأبي عبد اللّه-عليه السّلام-:إنّ أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجّة بالقادسيّة و شهد معنا عرفة.فقال:ما لهذا صلاة،ما لهذا صلاة [1].

و الإشكال إنّما في خبر الكشّي حيث إنّ السير من العراق إلى مكّة في أربعة عشر يوما لم يكن سيرا حثيثا موجبا لسلب الصلاة له نعم هو في ثمانية أيّام كما هو مفاد خبر الصدوق كذلك،إلاّ أنّ«أبا حنيفة»فيه لعلّه إمام العامّة.

قلت:بل المراد بأبي حنيفة في خبر الصدوق أيضا هذا الّذي كان يسبق الحاجّ قطعا.و لا تنافي بين مضمونه و مضمون خبر الكشّي،فانّ لفظ خبره ليس كما عبّر«أربعة عشر يوما»بل«يسير في أربع عشرة»و قد حرّفه.كما حرّف قول الكشّي في الخبر الأوّل:«عن عمرو بن عثمان»بقوله:«بن عمرو بن عثمان».و حرّف في الخبر الثاني أوّل سنده بقوله:«محمد بن عثمان بن حامد».

و المراد بقوله:«في أربع عشرة»أنّه يسير في أربع ساعات عشرة فراسخ؛ و لعلّه كان لفظ الخبر هكذا،فأسقطت لفظة«ساعات»و«فراسخ»من النسخة.

و بالجملة:الرجل في خبر الصدوق من في خبر الكشّي.و الذمّ على عمله -كما هو مفاد تلك الأخبار-لاستلزام سرعة سيره تخفيفه لصلاته.

و هو من أصحاب الصادق-عليه السّلام-.و نقل المصنّف خبر الكشّي