و حكم أولاد مطلّقات التهذيب [1]و وصيّة صبيّه [2].

و قد عرفت من رجال الشيخ و البرقي اتّحاد«عائذ بيّاع الهروي»مع«عائذ الأحمسي»و قد جعل الخبر بيّاع الهروي«ابن حبيب»فيكون جعل الشيخ له «ابن نباتة»وهما،و الجمع الّذي ذكره المصنّف محلّ منع لأنّه بلا شاهد.

قال المصنّف:يمكن الاستدلال لحسنه بذكر المشيخة له و رواية جميل عنه [3]و رواية البصائر عن الحسين بن موسى الحنّاط،قال:خرجت أنا و جميل بن درّاج و عائذ الأحمسي حاجّين،و كان عائذ يقول لنا:إنّ لي حاجة إلى أبي عبد اللّه-عليه السّلام-اريد أن أسأله عنها؛فدخلنا عليه،فلمّا جلسنا قال لنا مبتدئا:«من أتى اللّه بما افترض عليه لم يسأله عن سوى ذلك»فغمزنا عائذ؛ فلمّا قمنا قلنا له:ما حاجتك؟قال:الّذي سمعنا،إنّي رجل لا اطيق القيام بالليل،فخفت أن أكون مأخوذا به فاهلك [4].

قلت:و رواه فرض صلاة الفقيه مختصرا [5]،و دلالة الخبر،لا بأس بها،و أمّا الأوّلان فأعمّ.

عائذ بن حبيب
أبو أحمد،العبسي،الكوفي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق-عليه السّلام-.

أقول:و قد عرفت في سابقه:أنّ النجاشي و المشيخة و البرقي ذكروا بدله «عائذ بن حبيب الأحمسي».