أنّ الخبر في نفسه لا يجتمع مع قتل هذا في احد؛و لو كان راويه أدرك عصر الجاهليّة فكيف يقول النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-قبل وقوع بيعة الرضوان:لن يدخل النار من شهدها و شهد بدرا؟!

ثمّ الظاهر تحقّق شهادة هذا في احد،فذكره البلاذري أيضا في أنسابه.إلاّ أنّ الخبر من موضوعاتهم،و قد عمل كثير ممّن شهدهما أعمالا موبقة محبطة بشهادة العقول؛و قد قال تعالى في بيعة الشجرة: «فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمٰا يَنْكُثُ عَلىٰ نَفْسِهِ» [1]و لكن «وَ غَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مٰا كٰانُوا يَفْتَرُونَ» [2]و يفضح اللّه الكاذبين و هم لا يشعرون.

سعد بن خيثمة
أبو خيثمة،الأنصاري،الأوسي

قال:عدّه الثلاثة في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-و هو عقبي، بدري،نقيب بني عمرو بن عوف،قتل يوم بدر.

أقول:و في أنساب البلاذري:أحد بني السلم بن امرئ القيس بن مالك بن أوس،و كان النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-حين هاجر يطيل الحديث عنده حتّى ظنّ قوم أنّه نزل عليه،و يقال:إنّه كان يكنّى أبا مسعود،استشهد يوم بدر،و هو نقيب.

و عدّه البلاذري أيضا في من شهد العقبة و ابنه معه،و هم ثلاثة:عبد اللّه أبو جابر،و البراء بن معرور أبو بشر،و هذا أبو عبد اللّه [3].

و فيه:غسّل النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-من بئر لسعد بن خيثمة يقال لها