فقهائه [1]إلاّ أنّ كلّها بلفظ«سورة بن كليب»بدون قيد.

و روايته فيها عن الصادق-عليه السّلام-ليس بدالّ على أرادته،لأنّ الأوّل أيضا من أصحابه-عليه السّلام-و قد صرّح الشيخ في الرجال في ذاك في أصحاب الصادق-عليه السّلام-بروايته عن الباقر و الصادق-عليهما السّلام-.

و رواية طلحة النهدي في حدّ السرقة ليس أيضا بدالّ على إرادة النهدي بهذا،لأنّه أعمّ.

و بالجملة:ليس«سورة بن كليب»في أخبارنا غير واحد،و هو ممدوح،كما عرفت.و هو أحد رجلين عنونهما رجال الشيخ،و الآخر لم يعلم كونه منّا،لكون عناوين رجال الشيخ أعمّ.

ثمّ الأظهر أنّ ما في الأخبار هو الأوّل،مع احتمال أن يكون الأصل في عنواني رجال الشيخ واحدا اختلف في عشيرته؛و وقع مثل ذلك لرجال الشيخ كثيرا في تعديد العنوان لمثله.

و كيف كان:فالخبر من حيث«سورة»معتبر.

سويبط بن حرملة
العبدري

قال:عدّه الثلاثة في أصحاب رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-.

أقول:إنّما عنونه ابن عبد البرّ«سويبط بن سعد بن حرملة»و مثله معارف ابن قتيبة.و أمّا ابن مندة و أبو نعيم فلعلّ عنوناه«بن حرملة»فاسد الغابة الناقل عنهما قال في عنوانه:سويبط بن حرملة،و قيل:سويبط بن سعد بن حرملة.

و كيف كان:فخبره في ما يأتي-على اختلاف نقله بثلاث كيفيات،كما